中醫智慧 / 醫學源流論
徐大椿
醫學源流論 - 1

醫學源流論 醫學源流論 徐大椿 清・乾隆二十二年 公元175 ...

醫學源流論 - 2

何謂裡?、臟腑精神是也。而經絡則貫乎其間。表之病易治而難死,裡之病難治而易死。此其大略也。 而在表在裡者,又各有難易,此不可執一而論也。若夫病本在表,而傳于裡;病本在裡,而並及于表。是為內外兼病,尤不易治。身半已上之病,往往近於熱;身半以 ...

醫學源流論 - 3

蓋精因火動而離其位,則必有頭眩、目赤、身癢、腰疼、遺泄、偏墜等症,其者或發癰疽,此強制之害也。故精之為物,欲動則生,不動則不生。能自然不動則有益,強制則有害,過用則衰竭。任其自然,而無所勉強,則保精之法也。 老子云:無法道,道法自然,自然 ...

醫學源流論 - 4

屬性:症者,病之發現者也。病熱則症熱,病寒則症寒,此一定之理。然症竟有與病相反者,最易誤治,此不可不知者也。如冒寒之病,反身熱而惡熱;傷暑之病,反身寒而惡寒;本傷食也,而反易饑能食本傷飲也,而反大渴口乾。 此等之病,尤當細考,一或有誤,而 ...

醫學源流論 - 5

則因與病,又互相出入,參錯雜亂,治法迥殊。蓋內傷由於神志,外感起於經絡。輕重淺深,先後緩急,或分或合,一或有誤,為害非輕。能熟於《內經》及仲景諸書,細心體認,則雖其病萬殊,其中條理井然,毫無疑似,出入變化,無有不效。 否則徬徨疑慮,雜藥亂 ...

醫學源流論 - 6

病有不癒不死雖愈必死論 屬性:能愈病之非難,知病之必愈、必不癒為難。夫人之得病,非皆死症也。庸醫治之,非必皆與病相反也。外感內傷,皆有現病,約略治之,自能向愈。 況病情輕者,雖不服藥,亦能漸痊。即病勢危迫,醫者苟無大誤,邪氣漸退,亦自能 ...

醫學源流論 - 7

即使亡血之後,或陰虛內熱,或筋骨疼痛,綿可服藥而痊。若咳嗽則血止而病仍在,日嗽夜嗽,痰壅氣升,多則三年,少則一年而死知。蓋咳嗽不止,則腎中之元氣震盪不寧,肺為腎之母,母病則子亦病故也。又肺為五臟之華蓋。 皆云:谷氣之胃,以傳于肺,五臟六腑 ...

醫學源流論 - 8

如用柴胡,則即曰小柴胡湯,不知小柴胡之力,全在人參也。用豬苓、澤瀉,即曰五苓散,不知五苓之妙,專在桂枝也。去其要藥,雜以他藥,而仍以其方目之。用而不效,不知自咎,或則歸咎于病,或則曰咎于藥,以為古方不可治今病,嗟呼!即使果識其病而用古方,支 ...

醫學源流論 - 9

蓋一升只二合也。二十年來,時醫誤閲古方,增重分兩,此風日熾。即使對病,無氣不勝藥力,亦必有害,況更與病相反,害不尤速乎?既不考古,又無師授,無怪乎其動成笑柄也。 ---- 藥誤不即死論 屬性 ...

醫學源流論 - 10

然又必審其輕重而後用之,自然有扶危定傾之功。乃不察其有邪無邪,是虛是實,又佐以純補溫熱之品,將邪氣盡行補住。輕者邪氣永不復出,重者即死矣。夫醫者之所以遇疾即用,。 而病家服之死而無悔者,何也?蓋愚人之心,皆以價貴為良藥,價賤為劣藥。而常人 ...


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