中醫智慧 / 醫暇卮言
考校中
醫暇卮言 - 1

醫暇卮言 醫暇卮言 、、、 吳序 ...

醫暇卮言 - 2

朱子遂云:天外更須有軀殼甚濃,所以固其氣也。天豈有軀殼乎?誰曾見之乎?既自撰為此說。他日遂因而實之曰:北海只挨着天殻邊過,似曾親見天殻矣。自古論天文者,宣夜周髀渾天之書,甘石洛下閎之流,皆未嘗言。 非不言也,實所不知也。若邵子朱子之言,人 ...

醫暇卮言 - 3

根於外者,命曰氣立,氣止則化絶,故植物去皮則死。氣在外也,動物傷內則死,神在中也。太虛聚而有無,無聚則為精,無聚神結包之於土,兆生之理啟矣!經云:男女媾精,包胎始榮,乘其宿命,然後生人,故曰包命。當其元無初包,狀如垂囊,附脾作種。 脾為真 ...

醫暇卮言 - 4

膻中即回,不能至呼吸互換之根故也。真人之息以踵者謂其呼吸相稱,水火兩弦均平,上接天根,下接地根,與腎中祖無混合,故名真息。桃君乃腎神,蓋宜懲忿窒慾,惜精愛無,為一身之主,性命之根也。色念動時,當存思桃君在心內。 神光寶光,即靈光也,蓋無形 ...

醫暇卮言 - 5

如馳騖之人變為沉靜,其目必去昏而清。暴戾之人變為慈祥,其目必去殺而和。非但是也,其面之清濁慈戾,亦從而變。蓋肉色從氣,血氣從心,無足致疑。 非但是也,詞氣動容亦從心變,故凡內相無不變,外相之不可變者,獨骨格耳。執相定人非也,荀卿不知心相之 ...

醫暇卮言 - 6

小兒齒生未足,未可與食虎肉,恐齒不生。邵子曰:形統于首,神統于目,氣統于唇。動物本諸天而體則溫,植物本諸地而體則冷,陰陽之謂也。博花接果,當接博之上,則為是花是果,當接博之下,或有斷折,及其芽、再出,則為元花元果。 此見造物之主宰處,物之 ...

醫暇卮言 - 7

有夜合之草,亦有夜舒之草。物性相反,有如此者。重束為棗,並束為棘,棘亦棗之類也。埤雅曰:大者棗,小者棘,棘蓋今酸棗之類。 而棗樹之短者,亦蔓延針刺,鈎人衣服。其與荊棘又何別哉?唯條而長之,接以佳種,遂見珍于天下,此亦君子小人之別也。故藥中 ...

醫暇卮言 - 8

凡若此者,服藥何益?(詳天寶秘訣)王宇泰曰:萬曆丙午冬日,過鷲峰寺,訪汪仲嘉。留午餐,高原昱法師、王太古、吳翁晉、皆在焉,仲嘉謂余曰:公知王節齋所以死乎?余曰:不知也。仲嘉曰:節齋為四川參政時,得心腹痛疾,醫療之,百方不衰,日以益甚,聞峨眉 ...

醫暇卮言 - 9

脾之積痞氣,用前湯下紅丸子。腎之積奔豚,用前湯倍桂,加茴香,炒練子肉各半錢。腦者,髓之海也,髓不足,則腦為之痛,宜茸珠丹之類治之。若用風藥,久之必死。 腹脹多是氣虛不斂,用辛散之藥反甚,宜以酸收之,白芍藥五味子之屬,少佐益智仁,以其能收攝 ...

醫暇卮言 - 10

兩言以蔽之。氣逆為火,氣壅為火,斷不可以有餘為火也。逆則宜順,壅則宜通。夜臥能使氣降,晝臥能使氣升。 人至暮勞極,眼白昏而帶赤,靜臥一宵,詰朝對鏡清徹如故,此氣降之驗也。晝倦當靜坐片時,或散步玩物,睡態自解。若因而沉寢,則初覺之時,目白必 ...


12
提示:





本站的全部文字在知識共享署名 - 相同方式共享3.0協議之條款下提供,附加條款亦可能應用。