中醫智慧 / 本草思辨錄
周岩
本草思辨錄 - 1

本草思辨錄 周岩 清 公元1644-1911年 自敘 ...

本草思辨錄 - 2

莊子有言:哀莫大於心死。其殆言、未出而心先死者歟!第二篇會厭左氣門右氣守衛總管榮總管氣腑血腑記,按此篇記其所見,、不為不詳。謂出氣入氣吐痰飲津涎,與肺毫無干涉,古人誤以咳嗽等證為肺病。肺管兩旁,、有左右氣門兩管,下至肺管前半截處,歸併一根入 ...

本草思辨錄 - 3

其在宋重醫學之日也,四庫全書提要載,周密齊東野語曰:嘗聞舅氏章叔、恭云:昔、襄州日,嘗獲試針銅人,全象以精銅為之,腑臟無一不具。其外、穴,則錯金書、穴名于旁,凡背面二器,相合則渾然全身,蓋舊都用此以試醫者,其法外塗黃蠟,中實以水,、俾醫工以 ...

本草思辨錄 - 4

乃德、貞氏不信,而轉疑帥氣之無物,蓋剖胸則止見胸,剖腹則止見腹,局守形質之弊,必至于此。自序又極詆中醫脾動磨胃之說。脾磨曰動,此中醫之謬談,不出於古經。脾傷不磨則有之。脾若不能磨食,則消化之具,何以脾列其內,非彼之所自為者乎。 德貞氏憫中 ...

本草思辨錄 - 5

君火所以屬少陰者,照四方而神藴、乎內也;相火所以屬少陽者,生萬物而功普于外也。經之所已言者,吾以文繹之;經之所未、言者,吾以意逆之。庶乎其不至逞臆說而失真理也。 素問以工不知標本為妄行,而標本之屬不一,自啟元子注天元紀大論,以三陰三陽為標 ...

本草思辨錄 - 6

不能專從標,而或則從本,或則從標。經、文又煞有斟酌如是。或曰:王氏訓標為末,本諸說文,不當創為別解。曰:末者名也,不同、則征以實,反又不同之所推而極之,皆末之一義所引伸也,豈戾古哉。 抑王氏尤有誤者,本、標不同,氣應異象之下,王註標者病之 ...

本草思辨錄 - 7

講石膏治中風極真,講寒熱則以五蒸湯內三焦之乍寒乍熱用石膏釋之,而五蒸湯卻不僅恃石、膏除寒熱也。竊思中風用石膏,如金匱風引湯、古今錄驗續命湯皆是;寒熱用石膏,當以外、台石膏一味,治陽邪入裡,傳為骨蒸,令人先寒後熱,漸成羸瘦,有汗而脈長者為切。 ...

本草思辨錄 - 8

石脂揭兩石中取之。鄒氏云:兩石必同根歧出而相併,脂者粘合兩石之膠,故所治皆同、本異趨而不相浹之病,得此乃匯于一處,專力以化之。仲聖所用石脂四方,固與鄒說符合。 劉潛江不以東垣、海藏、瀕湖、仲醇專主收澀為然,就本經補髓益氣鬯發其義,雖不如鄒 ...

本草思辨錄 - 9

己椒藶黃丸之證,原非固癖,大黃決不止用一兩有方、解詳大黃,芒硝亦不後加。況方後云:先食飲服一丸,日三服,稍增,口中有津液,渴者、加芒硝半兩。是無芒硝,津液非不能生,豈加芒硝之津液與此有異耶。徐氏、尤氏皆云渴是、胃熱,故 ...

本草思辨錄 - 10

引經語解此方,亦正切合。夫血痹者,痹在表不痹在裡。以甘、藥代針,亦調其表非調其裡。桂姜棗,甘與辛合,所以補虛而宣陽。 芍藥佐桂,則能入營、而調血。去甘草且加多生薑者,不欲其中守而欲其解表也。甘草中又有斟酌如此。以非桂枝、湯加減,故不曰桂枝 ...


提示:





本站的全部文字在知識共享署名 - 相同方式共享3.0協議之條款下提供,附加條款亦可能應用。