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普濟方1 - 1
普濟方1 - 1 / 366 (編修前)

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    普濟方1 朱梓 明・永樂四年

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    方脈總論辨男女形生神毓論屬性:嘗讀齊大夫褚氏遺書。首論受形。則曰男女之合。二情交暢。 陰血先至。陽精後沖。血、開裹精。精入為骨。 而男形成矣。陽精先入。陰血後參。精開裹血。 血入居本。而女形成矣。 陰陽均至。非男非女之身。精血散分。駢胎品胎之兆。 復其說。如經所謂男子為陽。得陰而、生、男子以藏精。女子以系胞。 男女所以有別者。亦由陰陽先後所本有異也。欲知陰陽所本之異、者。于腎取焉可也。 男子始生。居命門于右腎。屬乎陽而應日。主三魂。 降精赤而鎮丹元。丹元者。精舍也。 上赤下黑。左青右白。中央黃運其中。三陽之正氣。 太一之真精。名曰弱水。內有元龜。所、以、至于左腎。 屬乎陰而應月。主七魄。降精黑、而鎮金關。此蓋陽以陰為本。 必稟生而在右者、也。 乃若女子所生。則居命門于左腎。屬乎陰而應月。主七魄。 降精黑而鎮元宮。元宮者胞、胎所繫也。上黑下赤。左白右青。 中央黃運其中。三陰之正氣。太一之真精。名曰原泉。 內、有蛇。所以呼吸元氣。營運百脈。為三焦之原。 而應于榮也。榮為陰。行于脈。故女子命、門在乎左腎。 至于右腎。則屬乎陽而應日。主三魂。降精赤而鎮玉關。 此蓋陰以陽為本。必、稟生、按藏教、父母及子有相感業。神乃入胎。根據地水火風。 眾緣和合。漸得生長。一七日如、藕根、兩、四相、五臟、四七、百吸、名毛、根清、二手、肉。 日血、行、十、樂、下、自然生十一種風。開通整合。使之筋脈肌骨。機關孔竅。 皆得流通。然後得成為人。然則父、母生育。功侔造化。 其為恩也。豈曰小哉。 又以道書言之。玉清之氣。生人上一。是為泥丸。 上清之氣。生人中一。是為絳宮。太、清之、百六、西方、量妙、胞命黃演之氣下添。 乃至第九月。無想無結無愛天岳府命元。自是氣不添。夫九氣既添。 又、有六甲之神。相為保衛而全成之。夫所謂六甲神者。甲子水神。 為之調暢血脈。潤澤三焦。 甲戌土神。為之調理肌肉。使不偏枯。甲申金神。 為之緊固爪齒。養育真牙。甲午火神。為、之和悅五臟。 混合百神。甲辰風神。為之保固胎息。呼吸陰陽。 甲寅木神。為之濯煉筋骨。 通貫百骸。信知婦人妊娠。謂之六甲者。豈有他哉。 五臟六腑。筋骨髓腦。皮膚血脈。精藏、水藏。 二萬八千。形彰一萬二千。精光三萬六千。出入八萬四千毛竅。 莫不各有其神主之。 然則人生天地中。豈可不凝神守真。而保其天之所以與我者哉。予以釋老之言。 並前賢遺論。

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    方脈總論男女動靜說屬性:嘗觀清淨經云:天清地濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。 又讀周子太極圖曰:陽動、陰靜、靜極復動。一動一靜。互為其根。則知清濁者。 天地之位。動靜者。男女之機也。男子、為、至、子、不、復。

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    方脈總論四大奧論屬性:嘗歷覽諸家方論。探求醫之妙理。復讀佛書。見經中多引醫為喻。 有雲醫善巧方。普救、一切、合四、本不、髮毛爪齒、脫。筋急骨痿。髓竭腦轉。 面垢色敗。此病之源於地大者也。唾涕膿血。津液涎沫。 痰淚精、氣。大小、壅淚盈、精走氣泄。大小不淨。盈流于外。 此病之源於水大者也。至于暖氣則歸火。動轉則歸風。 若、肢。 知醫之神師。亦秘而不示於人。惟佛書則言之詳矣。蓋佛為大醫王。 了達生死。故能洞明此、理。予因得以經中所說。一貫乎醫。 後之來者。毋以予言為迂。如以予言為迂。是亦以佛氏、為迂矣。

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    方脈總論五常大論屬性:太和。天地設位。化生萬物。而人位乎其中。 三才立矣。夫人之一身。與天地同流。 上、至、融、故腎為精之舍。腦為髓之海也。頭者諸陽之會。上丹産於泥丸。 內則百神之所輯。為一身之、元首也。手之三陽。從手至頭。 足之三陽。從頭至足。六陽之脈。會于頭間。 是以頭痛多屬、于陽也。陰病亦有頭痛者。蓋諸陰之脈。皆行至頸胸中而還。 不上循頭。獨厥陰肝脈。上入、頏顙。連目系。 上出額。與督脈會于顛。內經曰:頭痛顛疾。過在足少陽厥陰。 甚則入肝。 又有病頭痛連齒。時發時止。數歲不已者。由寒氣內至骨髓。 骨髓者。以腦為主。腦逆故、令頭痛齒亦痛。此腎所生病也。 諸陰經病無頭痛。唯肝腎二經有者。由此故也。面者。 人神、之牖也。上部五嶽。分別五官。以屬五臟。 目者。肝之官。主鑒辨五色。鼻者。 肺之官。主、吸引五臭。口者。脾之官。 主嗜食五穀。舌者。心之官。主品嚐五味。 耳者。腎之官。主分、別五音。五官既具。 則一身之精神。皆備于面矣。內經云:女子六七。面皆焦。 丈夫六八面、焦。由陽明氣衰于上也。以其手陽明之脈。直而上頸貫頰。 入下齒縫中。還出挾口。交人中。 左之右。右之左。上挾鼻孔。足陽明之脈。 起於鼻。交、中。傍約太陽之脈。下循鼻外、入上齒縫中。 還出挾口環唇。下交承漿。卻循頤後下廉。出大迎。 循頰車。上耳前。過客主、人。循髮際至額顱。 難經云:人面獨能耐寒者。以其諸陽之脈。皆上至頭耳。黃帝于面焦發、墮。

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