傷寒溯源集 - 1 / 126

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一般讀者切勿隨意援用,凡有病痛,皆應前往醫療院所就醫投藥。


傷寒溯源集

屬性:
生者天地之大德也。域中操生人之柄者三。曰君曰相曰醫。夫君相調陰陽禦六氣。
噓為雨露。噫為雷霆。其生人也宜。配之醫。
非其倫。曰子獨不推夫醫之所祖乎。昔者神農造醫藥。與飲食俱起。
而本草作焉。黃帝岐伯問答之書。三墳無傳。存者素問而已。
天下萬世之死而致生之。皆此二書矣。流傳既久。或者乃假其書以殺人。
譬之於儒。詩書發塚也。夫生人者書。殺人者亦書。
何以救之。救之則仍以書。自張仲景着傷寒書。發明素問之意。
而王叔和亂之。後千斯年莫救其失。中間亦嘗有人稍加是正。而述焉不精語焉不詳。
故生人之功寡焉。天來先生以醫世其家。其為醫也。騰天潛淵。
出鬼入神。若忘若遺。若思若迷。忽焉而得。
投之皆適。嘗遘危疾。幸不死。矢願活千人。
既而曰吾老矣。願不易盈也。其着書乎。於是以素問為經。
以仲景書為緯。自叔和以下。合者擇之。謬者摘之。
疑者釋之。混者晰之。辨正三部九候十二經二十四氣。與夫八脈五臟三焦六腑四時之。
如畫棋局。如觀掌果。此書成活者豈千人而已。嘗與先生論醫之為道。
若君相之治國。大黃芒硝蕩滌、結。而元氣不固。奄然而亡。
此商鞅之治秦也。參苓、術養營衛。而邪氣不除。蹶然而喪。
此太叔之治鄭也。醫者以曹參之相齊。而兼孔明之治蜀。乃可以起晉侯之膏肓。
療桓侯之骨髓。先生聞余言。未曾怖以為河漢。此書之成。
猶前志也。嗚呼。泰極則剝。中古而降。
民之無罪而死者。死於兵。死於刑。死於水火。
死於饑寒。而復死於疾病。醫之所治者疾病耳。然苟能生之。
民已去一死矣。先生既以醫生人。而復以書告天下後世之生人者。雖謂先生之書輔君相之所不及。
可也。
自序
屬性:
夫天地間風寒暑濕之邪。皆可為病。人若中之。失治而致夭枉者多矣。
雖古聖立法。載在靈樞素問兩經之中。奈其義淵深。人莫能解。
迨漢長沙守張仲景憫宗族之淪喪。傷橫夭之莫救。乃勤古訓。博採眾方。
撰用素問九卷。八十一難。陰陽大論。胎臚藥錄。
並平脈辨症。為傷寒卒病論合十六卷。實祖述黃岐之經義。論廣伊芳尹之湯液。
追神農體箕子而作也。其書統載于金匱玉函經中。華佗見之而嘆曰。此書可以活人。
晉玄晏先生皇甫謐作甲乙經。其論治傷寒。唯長沙一人而已。宋文潞公藥準雲。
仲景書為群方之祖。所以後起諸賢雖千變萬化。各鳴其所得。而無能踰越其矩度者。
自西晉太醫令王叔和編次仲景方論十卷。附入己意為三十六卷。而卒病論六卷早已遺亡。不復得睹矣。
至金成無己。尊奉叔和。又注為傷寒論十卷。今所行于世者。
究僅七卷。而前後舛錯。六經混淆。使讀之者茫無緒端。
檢閲者漫難尋討。如少陽諸證。雜入太陽篇中。合病並病。
散處三陽前後。結胸痞症。曾不分別陰陽。臟結三條。
分隷四卷首尾。中風傷寒紛出。麻黃桂枝雜陳。壞病無從安置。
疑為久遠遺失。溫病不知方法。謂非作者所長。致後人不知隨症之治。
而壞病遂無治法。概以麻黃桂枝治溫。而溫病每致雲亡。凡此皆叔和編次之失。
無己註釋之病也。及宋奉議朱肱活人書一出。始變長沙之定法。而攪亂經文。
可稱作俑。明節庵陶華截江網殺車槌告成。盡廢仲景之原文。而奄為己有。
實為僭竊。新安方有執痛闢其非。條辨因之而作。江右喻嘉言指摘其謬。
尚論由此而成。然皆經義未馴。豈能澄清其濁亂。陰陽莫辨。
安能洞悉其淵微。潢以魯鈍之質。自知譾劣。焉能少窺其淵奧。
賴先人力學。仰聆訓誨于童年。昔以知非之歲。忽犯傷寒。
將成不起。續得痛痹。幾殞其軀。既得復甦。
因念兩世食德。非立功何以報稱九死重生。唯活人乃可雲酬。誓必治療千人。
方為滿願。既而思之。恐願大難盈。無如闡發先聖精微。
務使流通遠播。俾業醫者。臨症可以辨疑。處方得其精當。
庶可以全天地之大德。拯生民之危殆。但三十年來。風塵鹿鹿。
舊學荒疏。因遂發篋陳書。奮志苦讀。晝夜揣摩。
寒暑無間。恐未得經旨。因注素問廿篇。然後更發仲景書讀之。
遇隱義未明。必披羅經傳。鉤玄索隱。或沉思默想。
輒擱筆連旬。仲景之文。或有脈無證。或有證無脈。
或有方無法。或有法無方。凡遇艱難。無不殫心竭慮。
不敢少有怠忽。務必闡發微妙。極盡精深。真所謂爬羅剔抉。
刮垢磨光者也。至于疑似之間。鮮不儘力申明。若見昔人誤謬。
亦必極其辨論。雖或負罪于前賢。亦或有裨于後世。但自愧學力粗疏。
識見短淺。或理深未達。或舛錯難明。姑存疑而有待。
倘發端於後起。繼續奚窮。若賢智以挺生。曷其有極。
竊潢立言之意。蓋欲使天下後世。皆蒙先聖先賢之澤。令沉、奇疾。
悉沾生和長養之仁。是以直溯源流。深窮根柢。推求靈素。
辨論陰陽。援古證今。分經辨證。令讀之者。
知症所自起。變所由生。且明其立法之義。用藥之因。
倘得道理分明。自然識見朗澈。但聖經難讀。學人畏難。
苟非潛心探索。刻意研精。焉有不求而自至者哉。嗚呼。
道風久壞。邪說橫行。漸漬日久。入人甚深。
訛偽相沿。俗習難改。恐一言之綿力。不足以回傾倒之狂瀾。

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