外科正宗 - 1 / 84

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一般讀者切勿隨意援用,凡有病痛,皆應前往醫療院所就醫投藥。


自序屬性:


歷下李滄溟先生嘗謂:醫之別內外也,治外較難於治內何者?內之症或不及其外,外之症則必根於其內也。此而不得其方,膚俞之疾亦膏肓之莫救矣。乃今古治外者豈少良法神術哉!或緣禁忌而秘于傳,或又蹈襲久、而傳之訛,即無所訛,而其法術未該其全,百千萬症,局于數方,以之療常症,且不免束手,設以異症當之,、則病者其何冀焉。余少日即研精此業,內主以活人心,而外悉諸刀圭之法,歷四十餘年,心習方,目習症,或、常或異,輒應手而愈。
雖徼及岐黃之靈,肉骨而生死,不無小補於人間,自叩之靈台,則其思慮垂竭矣。既念、余不過方技中一人耳,此業終吾之身,施亦有限,人之好善,誰不如我,可不一廣其傳,而僅韜之肘後乎?于、是賈其餘力,合外科諸症,分門逐類,統以論,系以歌,淆以法,則微至疥癬,亦所不遺。而論之下從以注,、見陰陽虛實之元委也;方之下括以四語,見君臣佐使之調停也;圖形之後,又綴以瘡名十律,見病不可猜、藥、石之不可亂投也。他若針灸、若炮煉、若五戒十要、造孽報病之說,不啻詳哉其言之也,余心其益、矣。
集既、成,付之梓,名曰:《外科正宗》。既而攬鏡自照,鬚鬢已白,歷下所云治外較難於治內,庶幾識余之苦心哉。
裡中顧比部諸君似亦嘉余之有裨于世,各褒以言,而弁其端。余則惶悚遜謝曰:韓伯休名根未、耶?第諸君且、褒余,余敢不益廣諸君意,謹唯命,而以是公之養生家前。
萬曆丁巳之秋,七月既望,東海陳實功謹識。


癰疽門癰疽原委論第一屬性:

癰疽發背為何生,好好身驅出此形。
凡人處世而無疾病者,水升火降精秘血盈也。養生篇曰:毋搖爾精,毋勞爾形,皈心靜默,可以長生,此、皆遠世俗、忘名利、無貪嗔、卻疾病,此惟修身保命之士所能,今人豈能及哉!蓋謂靜則生水,動則生火;又、水能生萬物,火能克萬物,故百病由火而生。火既生,七情六慾皆隨應而入之;既入之後,百病發焉。發於內、者,為風勞、蠱膈、痰喘、內傷;發於外者,成癰疽、發背、對口、疔瘡,此皆言其大略也。
故成癰者壅也,、為陽,屬六腑毒騰于外,其發暴而所患浮淺,因病原稟于陽分中。蓋陽氣輕清浮而高起,故易腫、易膿、易腐易斂,誠為不傷筋骨易治之症也。疽者沮也,為陰,屬五臟毒攻于內,其發緩而所患深沉,因病原稟于陰分中。
蓋陰血重濁性質多沉,故為傷筋蝕骨難治之症也。凡年壯氣血勝毒則順,年老毒勝氣血則險。治法載于第二論、中,宜詳觀之。
內被七情干臟腑,憂愁思慮總關心。
七情六慾者,盜人元氣之賊也。人能疏於此者,無不多安多壽,人若親于此者,無不有損有傷,但人能味、之者鮮矣。蓋情慾之動作,無所不好,無所不為,故喜傷心,怒傷肝,憂傷肺,思傷脾,悲傷于魂魄,恐傷腎,、驚傷膽。此等七情,皆耗人一身元氣之萌孽也。
至于六慾者,耳聽聲音,眼觀物色,鼻聞香氣,舌貪滋味,心、帷大地,意幄萬方,此等六慾,皆損人三世鐘靈之真性也。又所以為苦、為疾、為夭、為疼,以及休廢衰敗,、諸病諸瘡,盡皆出於此等之情慾也。醫者患者亦宜慎察之。
外又六淫傷氣血,風寒暑濕火相臨。
六淫者,風、寒、暑、濕、燥、火是也。風為四時不正浩蕩肅殺之氣,發而最能中人;寒乃節候不調、疾、風豪雨、冰雪嚴寒所傷,或口貪生冷之物;暑因亢陽酷日、爍火流金、濕熱燻蒸而中,濕從坐臥久陰卑濕之地,、或身驟臨風雨潮氣所侵;燥為陰虛內熱,消爍津液,不能滋潤臟腑,以致皮膚枯槁、便干為燥;火生於心緒煩、擾、醇酒膏粱、房欲不閒所動。此六淫者,皆從外而入之,體實之人遇而不中者有,體弱之人感而隨發者多。
又有感之不發,邪氣客于臟腑、經絡、關節之內,積襲日久,或待內傷,或因外感,邪氣觸而發之,既發之後。當參寒熱溫涼、邪正勝負而治之。
膏粱濃味多無忌,勞傷房欲致虧陰。
膏粱者,醇酒肥鮮炙爆之物也。時人多以火炭烘燻,或以油酥燥煮,其味香燥甘甜,其性咸酸辛辣,又至、于涂藏濃料,頓煮重湯,以取其爽口快心,罔顧其消陰爍臟。又得于寵外家滿前,精神飛曠,溫床濃被,爐火圍、匡,每至于未饑先食,未冷先綿,快意從心,色力太過,稍有不及,便去興陽,惟取快意于一時,不覺陰消于、平日。況所生是疾者,不起於藜藿,盡屬於膏粱,誰識膏粱味短不及藜藿味長,凡知命者,當遠之避之,擇而、用之可也。
故將五臟多乖變,自然六腑不調勻。
五臟屬五行,金、木、水、火、土是也。常欲相順相生,所得木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
此五臟相合相生,理稟太和之氣,其疾何以生焉。是為疾者,五臟必相反相剋,所被木克土,土克水,水克火,、火克金,金克木。此五臟相刑相剋,理返互變之機,其疾再無不作者,所謂相生者昌,相剋者亡。此誠為萬物、生剋一定之理,豈止於疾病言哉!又謂五臟不和則六腑不通,六腑不通則九竅疲癃,九竅疲癃則留結為癰。

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