壽世青編 - 2 / 17

中醫大典主要作為學術探討及中醫專業傳習之用。
一般讀者切勿隨意援用,凡有病痛,皆應前往醫療院所就醫投藥。

《素問》曰:食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年。《真訓》曰:眼者身之鏡,耳者體之牖,視多則鏡昏,聽眾則牖閉。面者神之庭,發者腦之華,心悲則面焦,腦減則發素。精者體之神,明者神之寶,勞多則精散,營竟則明消。
《妙真經》曰:視過其目者明不居,聽過其耳者精不守,愛過其心者神不居,牽過于利者動則懼。《真誥》曰:鏡以照面,智以照心,鏡明則塵垢不染,智明則邪惡不生。《陰符經》曰:淫聲美色,破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭以照迷情,持慧劍以割愛慾。
流浪生死之海,害生於恩也。《河圖帝視萌》曰:侮天地者凶,順天時者吉,春夏樂山高處,秋冬居卑深藏。吉利多福,壽考無窮。《西山記》曰:一體之盈虛消息,皆通乎天地,應乎萬類,和之於始,和之於終,靜神災想,生之道也。
《衛生訣》云:凡人一日一夜,一萬三千五百息,減之一息則寒,加之一息則熱。臟腑不和,諸疾生焉。故元氣在保養,穀神在守護。呂洞賓曰:寡言語以養氣,寡思慮以養神,寡嗜欲以養精。
精生氣,氣生神,神自靈也。是故精絶則氣絶,氣絶則命絶也。是故精氣神,人身之內三寶也。齊丘子曰:喬松所以能凌霜雪者,藏正氣也;美玉所以能犯烈火者,蓄至精也。
是以大人晝運靈旗,夜錄神芝,覺所不覺,思所不思,可以冬禦風而不寒,夏禦火而不熱。故君子藏正氣,可以遠鬼神,伏奸佞。蓄至精者,可以保生靈,躋福壽,是以貴乎養氣也。《素問》曰:謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,長有天命。
又曰:食風者靈而延壽算,食谷者多智而勞形神,食草者痴愚而力足,食肉者勇鄙而多嗔,服氣者常存而得道。《傳》曰:雜食者,百病妖邪所鍾。所食愈少,心愈開,年愈益,所食愈多,心愈塞,年愈損焉。所以服氣者千年不死,故身飛于天,食谷者千百皆死,故形歸於地。
《白玉蟾》曰:薄滋味以養氣,去嗔怒以養性,處卑下以養德,守清靜以養道。學山曰:食飲有節,脾土不泄;調息寡言,肺金自全;動靜以敬,心火自定;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無慾,腎水自足。益州老人曰:凡欲身之無病,必須先正其心,使其心不亂求,心不狂思,不貪嗜欲,不着迷惑,則心君泰然矣。心君泰然,則百骸四體雖有病不難治療。
獨此心一動,百患為招,即扁鵲華佗在旁,亦無所措手乎。


林鑒堂安心詩
屬性:
我有靈丹一小錠,能醫四海群迷病。些兒吞下體安然,管取延年兼接命。安心心法有誰知?卻把無形妙藥醫。醫得此心能不病,翻身跳入太虛時。
念雜由來業障多,憧憧擾擾竟如何?驅魔自存玄微訣,引入堯天安樂窩。人有二心方顯念,念無二心始為人。人心無二渾無念,念絶悠然見太清。這也了時那也了,紛紛攘攘皆分曉。
雲開萬里見清光,明月一輪圓皎皎。四海遨遊養浩然。心連碧水水連天。津頭自存漁郎問,洞裡桃花日日鮮。
《性理》曰:夫人之心,皆明鏡也。聖人特不塵之耳。夫人之心,皆止水也,聖人特不波之耳。又朱晦曰:學人常要提醒此心,惺惺不昧,如日中天,群邪自息,同一旨也。


養心說
屬性:
夫心者,萬法之宗,一身之主,生死之本,善惡之源,與天地而可通,為神明之主宰,而病否之所由系也。蓋一念萌動于中,六識流轉于外,不趨乎善,則五內顛倒,大疾纏身。若夫達士則不然,一真澄湛,萬禍消除。老子曰:夫人神好清而人擾之,人心好靜而欲牽之:常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。
盂子曰:養心莫善於寡慾。所以妄想一病,神仙莫醫。正心之人,鬼神亦憚,養與不養故也。目無妄視,耳無妄聽,口無妄言,心無妄動。
貪嗔痴愛,是非人我,一切放下。未事不可先迎,遇事不宜過擾。既事不可留住,聽其自來,應以自然,信其自去,忿恐懼,好樂憂患,皆得其正,此養之法也。


養肝說
屬性:
夫肝者,魂之處也,其竅在目,其位在震,通於春氣,主春升發動之令也。然木能動風,故《經》曰:諸風掉眩,皆屬於肝。又曰:陽氣者,煩勞則張,精絶闢積于夏,使人煎厥。設氣方升,而煩勞太過,則氣張于外,精絶于內。
春而邪辟之氣積久不散,至夏未痊,則火旺而真陰如煎,火炎而虛氣逆上,故曰煎厥。按《脈解論》曰:肝氣失治,善怒者名日煎厥。戒怒養陽,使生生之氣相生於無窮。又曰:大怒則形氣絶,而血菀于上,使人薄厥。
菀,結也。怒氣傷肝,肝為血海,怒則氣上,氣厥則絶,所以血菀上焦,相迫曰薄,氣逆曰厥,氣血懼亂,故曰薄厥。積于上者,勢必厥而吐也。薄厥者,氣血之多而盛者也。
所以肝藏血,血和則體澤,血衰則枯槁,故養肝之要在乎戒念,是攝生之第一法也。


養脾說
屬性:
脾者後天之本,人身之倉廩也。脾應中宮之土,土為萬物之母。如嬰兒初生,一日不再食則饑,七日不食則腸胃涸絶而死。《經》曰:安谷則昌,絶谷則亡。
蓋谷氣入胃,灑陳六腑而氣至和,調五臟而血生,而人資以為生者也。然土惡濕而喜燥,飲不可過,過則濕而不健;食不可過,過則壅滯而難化,病由是生矣。故飲食所以養生,而貪嚼無厭,亦能害生。《物理論》曰:谷氣勝元氣,其人肥而不壽。

上一頁 | 首頁 | 目錄 | 下一頁 | 協助編修


廣告

本站的全部文字在知識共享署名 - 相同方式共享3.0協議之條款下提供,附加條款亦可能應用。(請參閱 使用條款)